中医常识（1/2）
一、中医常识：
1.气(古代哲学)??在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的，不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物构成的本原。 ?
2．精气学说(古代哲学)??是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。?
3．精(古代哲学)??在古代哲学中，精的基本概念有二：1一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；2在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。?4．气化(古代哲学)??在古代哲学中，气化指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。?5．精气??乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。?
6．神??1自然界物质运动变化的表现及其内在规律。2人体一切生命活动的主宰者。3一切生物及其生命力的综合外在表现。4指人的精神意识思维活动。?
7．阴阳??是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。它既可标示相互对立的事物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。?
8．阴阳学?属中国古代哲学范畴，是以阴阳对立统一理论，认识世界和解释世界的一种世界观和方法沦。?
9．阳化气??指在阳的作用下，物质从有形蒸腾气化为无形的过程。?
10．阴成形??指在阴的作用下，物质由无形之气凝聚成有形之物的过程
11．阴阳交感??指明阳二气在运动中相互感应而交.合的过程，是万物化生的根本条件。?12．冲气??指运动着的和谐之气。?
13．阴阳对立??对立：是指处于统一体的矛盾双方的互相排斥、相互斗争。阴阳对立，即阴阳双方的互相排斥、互相斗争，即阴阳制约。?
14．阴阳消长??指对立着的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是不断地运动变化，它们在一定限度、一定时间内阴消阳长、阳消阴长。维持着相对的平衡。?
15．阴平阳秘??即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢。
阴阳互根??是指阴阳的相互依存、相互为用的关系。即阴依存于阳，阳依存于阴，双方各以对方为自己存在的前提和依据，任何一方都不能脱离对立着的另一方单独存在。此外，还含有共同促进、共同衰退之意。也是阴阳转化的内在根据。?
17．阴阳转化??指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。?
18．重阴必阳??指阴阳转化的机制。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过甚，可以向对立面阳的方面转化。?
19．重阳必阴??指阴阳转化的机制。重。有程度深之意，是促进阴阳转比的条件。谓阳气过甚，可以向对立面阴的方面转化。?
20．阳胜则阴病??阳，指阳热；阴，指阴/液。阳胜则阴病。是指阳热偏盛，必消耗阴/液而出现各种伤津、伤阴的病证。?
21．阴胜则阳病??阴，指阴寒；阳，指阳气。阴胜则阳病，是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气个足的病证。?
22．阳病治阴??阴偏衰产生的虚热证(阳病)，治疗当滋其阴(治阴)。从而使阴阳恢复平衡．此即阳病治阴。?23．阴病治阳??阳偏衰产生的虚寒证(阴病)，治疗当壮其阳(治阳)，从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。?24．阴中求阳??治疗阳虚证时，在补阳剂中，适当佐以补阴药。使阳得阴助而生化无穷。?25．阳中求阴??治疗阴虚证时，在补阴剂中，适当佐以补阳药，使阴得阳升而泉源不竭。?
26．阴损及阳??当阴.精亏损到一定程度时，就会累及阳气，使阳气生化无源。导致以阴虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
27．阳损及阴??当阳气虑损到—定程度时。就会累及阴.精，使阴.精化生不足．导致以阳虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
28．五行??即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。?29．五味??酸、苦、甘、辛、咸五种味道。?30．五液??汗、涕、泪、涎、唾五种液体。?31．五色??青、赤、黄、白、黑五种颜色。?32．五官??目、舌、口、鼻、耳五个感觉器官。?33．五体??机体的筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体组织。?34．五志??怒、喜、思、忧、恐五种情志变化。?
35．相生??指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。?36．相克??指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。?
37．制化??是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。?38．相乘??指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。?
39．相侮??指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。?
40．五行学?属古代哲学范畴。是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法.论。?
41．木曰曲直??曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。?
42．火曰炎上??炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、向上等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑??春种曰稼，秋收曰穑。“稼穑”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。?
44．金曰从革??从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的(革土生金)。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归属于金。?
45．水曰润下??润，滋润：下，下行。“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等作用或性质的事物，均归属于水。?
46．母病及子??是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。?
47．子病犯母??又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传及母脏，称为子病犯母。?
48．虚则补其母??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实(母能生子)，故虚则补其母。?
49．实则泻其子??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚(子盗母气)，故实则泻其子。?
50．滋水涵木??即滋肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。?
51．益火补土??是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳虚微而致脾阳不振之证。?
52．培土生金??即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。?
53．金水相生??亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水。故补肺阴即可以滋肾阴。肾阴是五脏之阴的根本，滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。故金水互生以治疗两脏之阴虚。?
54．抑强扶弱??是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者功能自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。?
55．抑木扶土??是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。?
56．培土制水??是以健脾利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。?
57．佐金平木??是辅佐肺金以制肝木的一种治法。此法适用于肺虚无力制肝而肝旺者。?
58．泻南补北??心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
二、中医藏象。
1.藏象即人体内在脏腑的形象及其生理病理表现于外的征象。
2．藏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动、病理变化及其相互关系的学说。
3．心主血脉指心气与脉气相通，心具有生血和推动血液在脉中运行、营养全身的作用。
4．心藏神指心具有主宰脏腑形体官窍的一切生理活动和主精神意识、思维活动的作用。又称心主神志。
5．神在人体，广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神意识和思维活动。
6．心在体合脉心脏与脉管相连，心脉之气相通，在心气的推动下，二者相互配合以完成血液的正常运行。
心之华在面??华，光彩之意。即心的精气的盛衰及其生理功能正常与否，可以由面部的色泽变化显露出来。?
8．心在液为汗??1因心主神志，精神情志而引起的出汗与心直接相关；2汗为律液所化，津血同源，血汗同源，心主血，放称汗为心之液。??
9．心开窍于舌??又称舌为心之苗。心之本脉系舌根，心之气血通于舌，舌主味觉和言语的功能赖心主血脉及心神的荣养和支配，故称。?
10．心在志为喜??喜是以心之气血为物质基础，经心气之气化作用而表现于外的一种情感反映。心气有余则喜笑不休，心气虚则易悲忧，故称。?
11．华盖??指肺。肺在体腔中位居最高，有保护诸脏、抵御外邪的作用，故称。?
12．娇脏??指肺。肺通过口鼻和皮毛直接与外界相通；且肺朝百脉，他脏之邪可通过经脉传至于肺；而肺叶娇嫩，为清虚之体，不耐寒热，易被邪侵故称。?
13．肺主气??是指人身之气均由肺所主持，包括主呼吸之气和一身之气。?
14．肺主呼吸之气??指肺为体内外气体交换的场所，通过肺的吸清排浊，吐故纳新，实现体内外气体交换，维持人体生命活动。?
15．肺主一身之气??指肺有主司一身之气的生成(尤其是宗气)和调节气机的作用。?
16．肺主通调水道??指肺气的宣发和肃降对体内水液的输布、远行和排泄具有疏通调节作用，又称“肺主行水”。?
17．肺为水之上源??由于肺为华盖，其位最高，参与调节全身的水液代谢，使水液经肺气推动而下输于肾，故称。?
18．肺朝百脉??即指全身的血液都通过经脉会聚于肺，经过肺的呼吸进行气体交换，然后再将富含清气的血液通过百脉输布到全身。?
19．脉主治节??指肺通过治理调节气机而辅助心脏治理调节全身气、血、津/液及脏腑生理功能的作用。?
20．肺性清肃??清肃，即清洁、肃清。指肺具有肃清其本身和呼吸道内的异物，以保持呼吸道洁净、通畅的特性，是保证肺气宣降运动正常进行的重要条件。?
21．肺在体合皮??指肺宣散卫气和津/液温润皮肤；皮肤之汗孔可随肺气宣肃进行体内外气体交换，助肺司呼吸之功能。?
22．肺之华在毛??肺输布精气，充养于皮肤之毛发，故其精气盛衰、功能强健与否可从毛发之荣枯反映出来。?
23．气门??即汗孔。因汗孔有随肺气的宣降进行体内外气体交换的作用，故称。?
24．鬼门??即汗孔。鬼，古通魄，肺藏魄，肺气通于皮毛，汗从皮肤而出。称魄汗。汗孔则称为鬼门。?
25．玄府??是汗液排泄的孔道，又称气门、汗孔。因其细微幽玄不可见，故称。?
26．肺开窍于鼻??鼻与喉相通而联于肺，鼻为呼吸气出入之通道，其通气与嗅觉必赖肺气的和利，故称。?
27．肺在液为涕??涕为肺之阴津所化，赖肺气宣发至鼻窍，以润鼻，肺气敛肃使涕不外流，故称。?
28．肺在志为悲忧??悲为肺之精气气化而表现于外的情志变化，悲忧太过则耗肺气，肺气虚则易悲忧。?
29．后天之本??指脾(胃)。人出生之后，机体生命活动的维持和气血津/液的化生都有赖于脾胃运化的水谷精微，所以称脾胃为气血生化之源，后天之本。?
30．脾主运化??是指脾具有把水谷(饮食物)化为精微，将精微物质吸收并转输至全身各脏腑组织的生理功能。?
31．脾主运化水湿??又称运化水液，指脾对水液的吸收、转输和布散作用。
32．脾主升清??指脾具有将水谷精微等营养物质吸收，并上输于心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身；并维持人体内脏位置相对恒定的作用。?
33．脾主统血??指脾有统摄血液，使之在经脉中运行而不逸于脉外的功能。?
34．四未??四肢与躯干相对而言，是人体之末，故称四肢为四末。?
35．分肉??即肌肉、肌。肌肉外层为白肉，内层为赤肉，赤白相分，界限分明，故称。?
36．脾主为胃行其津/液??食物经过胃肠消化吸收后，其水谷精微必经脾的转输和散精作用而上输于肺、心，以输布营养全身，故称。?
37．唇四白??唇四周的白肉，能反映脾脏精气的盛衰。?
38．脾主肌肉??指脾主运化水谷精微，化生气血，营养全身肌肉，使之丰满健壮，故称。?
39．脾主四肢??脾主运化水谷精微而升清阳，四肢得清阳之气则轻劲有力，故称。?
40．脾在志为思??思虑是以脾之精气为物质基础，经脾气气化而表现于外的一种精神意识思维活动状态，故称。?
41．仓廪之官??仓廪，指贮藏粮食的仓库。仓廪之官，是言脾胃如同掌管国家粮库的官员，对饮食物有消化、吸收和转输作用。?
42．脾开窍于口??指脾气之运化正常与否，可从饮食口味的情况反映出来。脾气健运则饮食口味正常。?
43．脾之华在唇??口/唇为肌肉的一部分，脾为气血生化之源，口/唇的色泽是否红润光泽，是脾胃运化水谷精微的功能状态的反映。故称。?
44．脾在液为涎??涎为口津，是脾之阴津所化，经脾气运化至口腔，润口、助吞咽和消化，脾气固/摄，使涎不外流，故称。?
45．肝藏血??指肝有贮藏血液、调节血量及防止出血的作用。?
46．肝调节血量??指肝对调节人体各部分血量的分配，特别是对外周血量的调节起着重要的作用。?
47．肝为“血海”??因肝有贮藏血液和调节血量的功能，与女子月经有关，故称。?
48．肝主生血??指肝参与血液生成的作用。即肾精输于肝，经肝之气化而化为血，故称。?
49．肝主疏泄??指肝具有疏通、宣泄气机以保持全身气机条达舒畅，通而不滞，散而不郁的作用。?
50．肝主谋虑??指肝藏血而主疏泄，有辅佐心神参与调节思维、情绪等精神活动的作用。?
51．肝为刚脏??肝为风木之脏，主升、主动，喜条达而恶抑郁，其气易逆易亢，其性刚强，故称。?
52．肝主筋??筋束骨，系于关节，其运动强劲有力而灵活，须赖肝之气血的营养，故称。dizhu.org?
53．将军之官??指肝。因肝具有刚强之性，其气急而动，易亢易逆；肝藏血而主谋虑，反映了肝既刚且柔，如同将军有勇有谋，故称。?
54．罢极之本??指肝。肝藏血而主筋，筋司运动。筋膜得肝之气血克养而强劲有力，活动自如，且能消除疲劳，故称。(罢，读作ba，免去、消除之意；极，疲困之意。罢极，即消除疲劳)。?
55．肝之华在爪??爪为筋之余，爪和筋均赖肝之气血的营养，爪甲之荣枯可反映肝之精气的盛衰，故称。?
56．肝开窍于目??肝的经脉上联于目系，目的视力有赖于肝气之疏泄和肝血之营养，故称。?
57．肝在液为泪??泪为肝之阴津所化，经肝气琉泄至目，滋润和保护眼目，肝气收摄，使泪不外流，故称。?
58．肝在志为怒??怒为肝之精气经气化而表现于外的一种情志变化，久怒则伤肝气，故称。?
59．肾藏精??指肾具有贮存、封藏人身精气的作用。?
60．精(医学)??广义之精。是构成人体和维持人体生长发育、生殖及脏腑功能活动的有形精微物质的统称(包括精、气、血、津.液等)。狭义之精，是禀受于父母而贮藏于肾的、具有生殖繁衍作用的精微物质，又称生殖之精。?
61．先天之精??是禀受于父母，与生俱来，构成人体的原始物质。?
62．后天之精??又称脏腑之精。是源于水谷，由脾胃化生的水谷精微及脏腑代谢产生的精微物质。?
63．天癸??是随着肾中精气的不断充盛，产生的一种具有促进生殖功能成熟的物质。?
64．三余??即爪为筋之余，发为血之余，齿为骨之余。?
65．肾主水液??指肾具有主持和调节人体水液代谢平衡的作用。?
66．肾主纳气??指肾有摄纳肺吸入之清气，使肺呼吸达到一定深度，防止呼吸表浅的作用。?
67．肾为胃关??关，关卡。饮食之受纳在于胃，便溺之排泄关乎肾，如同胃之出口、关卡，故称。?
68．肾主骨??因肾藏精，精生髓而养骨，骨的生理功能与肾精有密切关系，故称。?
69．肾生髓??髓分骨髓、脊髓、脑髓，皆由肾中精气化生，故称。?
70．命门??1《内经谓“命门者目也”。2《难经始命门被赋予“生命之门”，是先天之气蕴藏之所在，人体生化的来源，生命的根本。?
71.肾精??即肾所藏之精气。?
72．肾气??肾精所化生之气。?
73．肾阴??又称元阴、真阴、真水，为人体阴.液的根本，对机体各脏腑组织起着滋养、濡润、宁静、成形和制约阳热作用。?
74．肾阳??又称元阳、真阳、真火，为人体阳气的根本，对机体各脏腑组织起着推动、温阳、兴奋、化气作用。?
75．肾开窍于耳和二阴??耳主听觉，听觉系于脑，肾精化髓通于脑，肾精充则脑髓得养而听觉灵敏，故称。二阴，即前后阴。前阴主生殖和排尿，后阴主排便，均赖肾中精气之气化方可正常进行，故称。?
76．肾在志为恐??恐为肾之精气经气化而表现于外的—种情志活动，肾气虚则易恐，大惊卒恐则伤肾气。?
77．肾在液为唾??足少阴肾经挟舌本，唾为肾中阴.精所化，经肾之气化而出于舌下的液体，肾气封藏，可使唾不外流，故称。?
78．七冲门??即唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃之上口为贲门，太仓下口为幽门，大小肠会为阑门。下极为魄门。?
79．飞门??指口.唇。“飞”与“扉”相通，即门扇，由于口.唇像门扇一样自由开合，故称。?
80．户门??即牙齿。户，即门户，引申为把守。因食物入口，必经齿之咀嚼才能下咽，故称。?
81．吸门??即会厌。会厌是食管与气管的相会处，既是食物下达食管的必经之处，又是呼吸气体的门户，故称。?
82．贲门??即胃之上口。贲，奔也，食物经食管下行，经贲门直奔胃中，故称。?
83．幽门??即胃下口、小肠之上口。幽者，深也。食物入胃，经胃之受纳、腐熟，食糜必在胃中有一定时间的停留以利精微的吸收，然后再经此处下输小肠，故称。?
84．阑门??即小肠下口与大肠上门相接处。阑，即遮拦，指饮食物中的精微物质于此得到阻拦，故称。?
85．魄门??下极为魄门，即肛门。魄，古通粕。糟粕由此排出体外，故称。?
86．六腑以通为用??由于六腑传化水谷，需要不断地受纳、消化、传导和排泄，虚实更替，宜通而不宜滞，故称。?
87．中精之府??即胆。由于胆贮藏精汁，即胆汁，故名。?
88．腐熟??是饮食物经过胃的初步消化而形成食糜的意思。
89．太仑??又称大仓，即胃。因胃有受纳食物的作用，故称。
90．水谷之海??即胃。饮食入口，经过食管，容纳于胃，故称。?
91．胃气??1狭义指构成胃，并维持胃进行功能活动的物质。2广义指构成脾胃并维持脾胃运化功能的物质。3脾胃的功能在脉象上的反映，即脉象和缓有力。?
92．小肠主化物??小肠接受自胃传送之食糜，对其进一步消化和吸收，将水谷化为营养物质，由脾吸收转输，糟粕则由此下输于大肠。?
93．小肠主液??小肠在吸收水谷精微的同时，也吸收大量的水液，从而参与体内的水液代谢，故称。?
94．大肠主津??指大肠重新吸收食物残渣中的水分，参与调节体内水液代谢，故称。?
95．孤腑??即三焦。三焦是分布于胸腹腔的一个大腑，在人体五脏六腑之中，惟其最大，无以匹配，放称。?
96．三焦气化??三焦有疏通水道、运行水液的作用，是水液升降出入的通路，其对水液代谢的协调平衡作用称为“三焦气化”。?
97．上焦如雾??雾，雾露。形容水谷精气轻清而弥漫的状态。指上焦心肺宣发水谷精气像雾露一样均匀地敷布营养全身。?
98．中焦如沤??沤，沤渍。是指胃对水谷腐熟为乳糜状态的形容。中焦脾胃有消化饮食、吸收精微、蒸化律液的作用，故称。?
99．下焦如渎??渎，沟渠。是对下焦大小肠、肾和膀胱渗泄水液，泌别清浊，排泄二便作用的生动描述。?
100．决渎之官??即三焦。因三焦有疏通水道、运行水液的功能，故称。?
101．奇恒之府??即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。奇，异也。恒，常也。因其形似腑，为中空性.器官；功似脏，能贮藏精气，似脏非脏，似腑非腑，故名。?
102．五神藏??即心、肺、肝、脾、肾。因心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，故称。?
103．元神之府??即脑。人之灵机记性、思维语言、视、听、嗅等均为脑所主，故称。?
104．肝肾同源??肝藏血，肾藏精，肝肾精血相互滋生，阴.液互相滋养，且同具相火，故称肝肾同源。?
105．乙癸同源??即肝肾同源。古人根据五行学说将脏腑与天干相配，则肝属乙木，肾属癸水，故称。?
106．心肾相交??心火必须下降于肾，与肾阳共同温照肾阴，使肾水不寒；肾水必须上济于心，与心阴共同涵养心阳，使心火不亢，这种相互依存、相互制约的关系，称为心肾相交，义称“水火既济”。?
107．形体??有广义与狭义之分。广义的形体，泛指人体的身形。狭义的形体。指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织结构。?
、内经
1.心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中
正之官，决断出焉。?
女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾
气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫岁，肾气实，发长齿更；二，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四，筋骨隆盛，肌肉满壮；五，肾气衰，发堕齿槁；六，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠
者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津.液藏焉，气化则能出矣?
??心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之
处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。?
??肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，
通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。???多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食
甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。?
??五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，
下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。?
??五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而
相并者也。?
??五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。???五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。?
??五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病
无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。?
??五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，
是谓五邪。皆同命，死不治。?
??五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。???五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。?
??五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。???五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。?
??帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，
惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
帝曰：愿闻十二经脉之终，奈何？岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，绝汗乃出，
出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊忘言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮，毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。?
??是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将
去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之**。?
??天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，
则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，“真的吗？”眼镜女孩的眼神一下子亮了起来。
去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之**。?
??天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，
则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心脉之**。?
??天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，
则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心
有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。???太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒???阳明之为病，胃家实*也?
??少阳之为病，口苦、咽干、目眩也?
??太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬???少阴之为病，脉微细，但欲寐也
针灸
针灸是针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具（通常指毫针）按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。刺入点称为人体腧穴，简称穴位。根据最新针灸学教材统计，人体共有361个正经穴位。灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。通常以艾草最为常用，故而称为艾灸，另有隔药灸、柳条灸、灯芯灸、桑枝灸等方法。如今人们生活中也经常用到的多是艾条灸。针灸由“针”和“灸”构成，是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
针灸治疗的适应范围很广，举凡内、外、伤、妇、儿、五官、皮肤等各科的许多疾患，大部分都能应用针灸来治疗，世界卫生组织（h）也公开宣布针灸对一些疾病确实有帮助。以下列出世界卫生组织（h）公布的43种针灸有效的病症，包括：
（1980年）
一、呼吸系统疾病
1．过敏性鼻炎2．鼻窦炎3．鼻炎4．感冒5．扁桃腺炎6．急、慢性喉炎7．气管炎8．支气管哮喘
二、眼科疾病
8．急性结膜炎9．中心性视网膜炎10．近视眼11．白内障
三、口腔科疾病
12．牙痛13．拔牙后疼痛14．牙龈炎
四、胃肠系统疾病
15．食道、贲门失驰缓症16．呃逆17．胃下垂18．急、慢性胃炎19．胃酸增多症20．慢性十二指肠溃疡（疼缓解）21．单纯急性十二指肠溃疡炎22．急、慢性结肠炎23．急性（慢性）杆菌性痢疾24．便秘25．腹泻26．肠麻痹
五、神经、肌肉、骨骼疾病
27．头痛28．偏头痛29．三叉神经痛30．面神经麻痹31．中风后的轻度瘫痪32．周围性神经疾患33．小儿脊髓灰质炎后遗症34．美尼尔氏综合征35．神经性膀胱功能失调36．遗尿37．肋间神经痛38．颈臂综合征39．肩凝症40．网球肘41．坐骨神经痛42．腰痛43．关节炎44．小儿脑瘫
在20世纪70年代，以中国向全世界公布针刺麻醉的研究成果为契机，国际社会掀起了一股渴望了解针灸学和应用针灸治病的热潮，这是一次世界性的针灸热潮。因为对针灸的学习，西方医学界渐渐消除了对针灸的误解，一部分外国人还对其产生了浓厚的兴趣，成为应用、研究与推广针灸的主要力量。在针灸国际化的进程中，世界卫生组织发挥了重要的推动和引导作用，如在一些国家设立针灸研究培训合作中心﹑支持并创建世界针灸学联合会﹑制定《经络穴位名称国际标准《针灸临床研究规范等。如今，在世界各国，已有140多个国家和地区开展针灸医疗，从事针灸的人数约20～30万人。
20世纪下半叶，针灸临床的侧重点在于观察与总结针灸的适应症。而90年代，针灸的临床应用范围已扩大到四个方面，即——经络诊断，针刺麻醉，针灸保健，针灸治疗。针灸如今可以治疗的病症达800多种，其中30治疗效果显著。包括一些常见疾病，功能性疾病，慢性病，某些疑难病症与急性病用以针灸辅助更见疗效。
由于针灸疗法具有独特的优势，有广泛的适应症，疗效迅速显著，操作方法简便易行，医疗费用经济，极少副作用，远在唐代，中国针灸就已传播到日本、朝鲜、印度、阿拉伯等国家和地区，并在他国开花结果，繁衍出一些具有异域特色的针灸医学。到如今为止，针灸已经传播到世界140多个国家和地区，为保障全人类的生命健康发挥了巨大的作用。
中国古代人民很早以前就采用针灸方法保健强身。在《黄帝内经中称掌握针灸保健技术的医生为“上工”，《灵枢·逆顺中云：“上工刺其未生者也。”
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