第203章 待替换9（2/2）

这种纯粹邪恶的神话有很多来源。

纯粹邪恶神话的一种来源是被史蒂芬·平克称为“德化差距”的倾向，即总是认为自己所做的坏事的严重程度远远不及他人所做的。

我们可以在很多罪犯身上看到这种倾向。最极端的例子是弗雷德里克·特里什（FrederickTreesh），一个“狂欢虐杀三人组”的成员。在被捕的时候，他堂而皇之地问警察：“我们不过就是杀了两个人，伤了另外两个人，然后又用枪托砸破了一个女人的脑袋，往几个人嘴里塞了些电灯泡，其实并没太伤害什么人啊！”

共情研究室.

在一项研究中，鲍迈斯特及其同事要求被试回忆两个场景，一个是对某个人感到愤怒的场景，另一个是自己引起某个人愤怒的场景。结果发现，当回忆自己是侵犯者的场景时，被试往往会把伤害行为说成是微不足道的，并强调自己的初衷是善意的。当回忆自己是受害者的场景时，被试往往会把伤害行为说成是至关重要的，有持久的不良影响，并强调对方的动机是非理性或恶意的。总之，我们对他人的侵犯不是不得已的就是没想到的，他人对我们的侵犯却总是疯狂的或残酷的。

如果仔细想想暴力或伤害行为对受害者远大于侵害者的影响，你就不会觉得这种现象有什么奇怪的了。如果约翰打了比尔一巴掌，不论是从生理上还是心理上看，这件事对比尔的影响往往都要大于对约翰的影响。有些暴力行为可能会改变受害者的一生，但对施暴者生活的影响就要小得多。有些刻薄的讽刺或者轻率的否定可能会让听到的人受到很大的伤害，讲话的一方却可能说完马上就忘了。当然也有例外，比如有些人对侵犯行为过于关注，老觉得自己伤害了别人，其实对方对此毫无察觉；还有些罪犯会因为自己的行为而深感痛苦，在受害人早已忘却了的时候还活在内疚中。但是，当事情的性质非常严重时，这种行为对受害者的消极影响几乎总是远大于对侵害者的影响。

正是这种德化差距导致了自然而然的报复行为。这些报复行为既包括日常生活中的小事，比如亲朋好友或家人之间的争执，也包括国际冲突这样的大事。你惹我不高兴了，你做的事情对我的负面影响要远大于对你的。然后，我按照自己认为恰当的程度所实施的报复，对你而言却可能是非常过分的，于是你就会加倍反击，这样循环升级，往复不休。如此这般，夫妻之间的争执就会不断升级，冲突两国之间的人民就会对彼此的不可理喻感到震惊和愤怒：明明我们的行为是公平合理的，为什么对方的回应如此丧心病狂？

也是因为德化差距，我们才会很少认为自己是邪恶的一方。正如鲍迈斯特所说的：“如果作为社会科最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢