第229章 钟表（1/2）

钟摆的事情，让枢伯彻底相信了唐文郎是真的有能力改进刻漏的，于是在失神了半晌后，终于站了起来，郑重地向唐文郎行了一礼，随后将唐文郎请到了正屋内，为两人上了一杯茶。

主屋内与外面看起来完全不一样，料谁也不会想到，简陋的茅草屋内，任何一件家具的雕工都精妙无比，多宝阁上还摆着许多栩栩如生的动物摆件，若是唐文郎仔细观察就会发现，这些摆件中，许多的四肢甚至关节都是可以活动的，令人赞叹不止。

而最令人赞叹的，则应该是一件木做的五层镂空鬼工球，这种球全部镂空，内外五层，层层可动，却又没有任何拼合、粘接痕迹，均是由一整块材料慢慢向内雕刻而成的五层小球。这种技术在现代有专业电动工具的情况下依然非常困难，更不要说在明初了。

唐文郎在屋里扫视了一圈，基本上已经有了概念，这个枢伯远没有刻漏那么简单，他能做的事情，应该远远能超过唐文郎的想象。

“不知道文郎对于刻漏之事，还有何指教呢？刚刚你所演示的那以石计时的法子，确实神奇，但是恕我还是不明白其中精妙所在呀！”枢伯一脸诚恳地问道。

“那以石计时的方式，我愿称其为摆，这摆每次过底的时间，只与绳子的长短有关。此事，你多多试验便可以。但这摆需要在底端涮有重物，才能更为精确。”唐文郎简单地解释道。

“但是这刻漏的改良，需要的不单单是这摆，报时之处，也是可以改进颇多的。”唐文郎又继续说道。随后，他便要了一张纸，在纸上画起了表盘。

事实上，中国自古以来对于时间的观念基础是时辰，一个时辰相当于现代的两小时。随着社会发展的需求，人们开始不满足于这么模糊的时间跨度，所以一个时辰又被分为了两份，前一个小时称为初，后一个小时称为正，比如午初是十一点到十二点，午正便是十二点到一点。再之后，对于时间要求不断提高，但是由于计时设备的原因，所以中国古代最细也只是将时间精确到了刻，一个时辰分为八刻，每一刻对应十五分钟。但是比刻更为精准的时间概念，在这个时候基本上很难做到精准确定。

在这种情况下，明初人们的时间观念，要么是看天，要么是听钟鼓楼晨钟暮鼓的整点报时，这对于商业、工业发展来说，是一个极大的阻碍，不知道时间的人，永远意识不到效率的宝贵。

表盘的出现，让时间从整点到整点的模糊时段，变成了每分每秒都在变化的直观感受，瞬间将时间的观念强化了出来，也诞生了钟表这种全新的计时观念。

其实表盘这种表现形式，与我国古代的罗盘非常相似，所以向枢伯与詹希原解释起来也非常的容易。而十二个时辰，正好可以作为时针的十二个分区，每个分区一个时辰。而分针则可以每隔十分钟，两小时一圈的概念，将时间更精准的划分。

这种方式，虽然相较于西方流行的十二小时转一圈，分针一小时一圈的概念并没有那么精准，但相较于中国人根深蒂固的十二时辰与罗盘象位，若是真的敢把子时与午时放在一起，估计连枢伯自己都不会理解的。

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