第194章（1/2）

三星神

在北京自云观的东院有一座殿堂——三星殿，里面供奉着幸福安乐和长寿的福、禄、寿三星神，他们执掌着人的幸福吉祥和长寿，在中国民间有着深厚的影响。俗话说：“人间福禄寿，天上三吉星。”三星神的形象和蔼慈祥，所以使人觉得可亲可近，民间百姓都新呢地称他们“三星老儿”。又因为他们是幸福长寿的象征，所以人们在对他们顶礼膜拜的同时，还将他们当作吉祥物进给新朋好友，从而使三星的信仰广泛深入民间。

幸福历来是人们祈望和希求的，《尚书·洪范》对此有五福之说：一曰，寿，二日富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。《韩非子·解老》则说：全寿富贵之谓福。 《礼记·祭统》则日：福者，备也。备者，百顺之名也无所不顺者谓之备。可见，福字是长寿健康、安宁富贵、一切顺遂、万事如意的象征，于是千百年来人们对之孜孜以求，虔诚礼拜，希望幸福临门，福运绵延 。

对此，道教在丰富其信仰体系时加以吸收，称福神为星神，来源于福星，即岁星，称岁星照临能降福施祥。后来又将其人格化，其中较为着名的有福神天官和杨成。

天官信仰源于道教五斗米道的三官手书，是五斗米道教祭酒用于为病人祈祷的文书。祭酒为病人写三通文书，祈请于三官大帝。道教宣称三官大帝能为人赐福、赦罪、解厄。至此，人们便把天官作为福神来信奉了。在清代，天官信仰极其广泛，天官赐福的年画也是多姿多彩。图中天官是一副大员外的形象，身穿大红官服，龙袍玉带。手执如意，五绺长须，面容慈祥和蔼，显得非常雍窖华贵。有的年画上，天官慈祥地携五童子，童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鱼灯。张贴这些年画，人们就是为了祈求天官赐福长寿。

福神杨成，本为历史上的人物阳城。据《唐史演义》记载，阳城，唐定州北平(今河北完县)人，字亢宗，学识洲博，德行高尚，颇有名声。进士及第后，却隐居中条山。李秘荐举其为谏议大夫。京城官民均以为他上任后直进谏议，痛砭时弊。谁知他进京后整日饮酒，不理政事，大失所望。唐贞元十一年(795年)奸臣裴延龄误谄大将陆贽等人，唐德宗欲杀陆贽等人，朝野上下不敢劝谏，只有阳城力谏，帮助陆贽等人澄情事实，使陆贽免于一死。朝中金吾大将军张万福赞道：朝廷有直臣，天下太平矣！从此阳城名倾朝野。后来阳城又力谏德宗不要重用佞臣裴延龄，德宗不听，阳城遂辞官而去，隐居山林。

然奉阳城为福神，则与其抵制进贡道州矮民一事有关。据《旧唐书·阳城传》记载，道州的老百姓因水土原因，身材都十分矮小，每年每户都要进贡男子，号为矮奴。阳城到达道州，禁以良为贱，又悯其编氓岁有离异之苦，乃抗疏论而免之，自是乃停其自贡，民皆赖之，无不泣荷。《新唐书·阳城传》标州人感之，以阳名之。阳城因不怕治罪，不怕丢官，抗旨直谏，拯救道州矮民，道州百姓感其思泽，为民作主，特建祠供奉，尊为福神。大诗人自居易在《道州民》一诗中赞道：道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。

其实道教神系中早有福神阳城的故事，只是时间和名字略有不同而已。据《道藏·搜神记》记载，福神者，本道州剌史杨公讳成。昔汉武帝爱道州民矮，以为宫奴玩戏。其道州民生男，选拣侏儒好者，每岁不下贡数百人，使公孙父母与子别。省剌史杨公守郡，以表奏闻天子曰：臣按《五典》本土只有矮民，无矮奴也。武帝感悟，省之，自后更不复取。郡人德之，立祠绘像供养，以为本州福神。后天下士庶皆绘像敬之，以为福神。

不管是汉代的杨成，还是唐代的阳城，均是因为拯救百姓而得以成神，这充分表明人们对善良和幸福的向往。

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