五经考题（1/2）

陆钧摇摇头, 道：“从前我也是这么想的, 可是咱们如今经历了这些事情之后, 你有没有发觉, 人世间总是有你所不能改变的事情，而且正是因为这些东西是不能改变的, 人们就越容易产生执念，执念一旦产生，人到底应该去做什么, 应该如何去做，很多时候就被这些执念扰乱了。”

李尚源若有所悟, 道：“所以这句话的前半句才说，人要懂得‘自事其心’, 不能轻易的被悲哀欢乐所影响, 是叫人守住自己心中的正念……”说到这里, 他叹了口气，道：“果然不是一件容易的事！”

李尚源又想了一会儿，道：“陆少爷，多谢你的开解, 如今我好像更明白了。方才我在试着用左手写字, 一方面是因为这几个月的时间我都不能再用右手，可是书不能一日不读, 文章也不能不写, 所以只能试着用左手学学写字；再者, 我就是想再看看歪七扭八的字从自己手中写出来的感觉, 我想试着去克服自己心中的不适，让自己接受自己也有无法做好的事情，正是学着像你方才说到的那样——学会‘知其不可奈何而安之若命’啊！”

时间在一点一滴的流逝，终于，又是一声炮响，龙门徐徐关了，把应考的士子和那些心怀殷切的希望，却更加惴惴不安的家人们隔开，在这个考场里，简陋的考棚中，每个县大概只会有二十名左右的考生考中，他们会欢欢喜喜的入县学或是府学，成为秀才，而其余的，大部分人，只能在失望中离场，等待三年以后再战一程。

陆钧收回自己的心思，和其他士子一起，紧张的等着范督学进场出题。果然，没一会儿功夫，范督学就从他们身后走了进来，几步跨到堂前，端端正正地坐下了，他丝毫没看坐在底下的陆钧他们，接过旁边官差递过来的笔，饱蘸墨汁，在纸上写下了六道题目——道试还是做两篇文章，但是和之前的县试、府试最大的区别，就是这两道题目并非都是四书题，而是一道四书题，一道五经题。考官会每经各出一题，考生只需要做自己的本经题，就可以了。

范督学出完题后，在厅中宣读道：“四书题：‘心之官则思，思则得之’。《春秋》题：‘苟利社稷，死生以之。’《诗经》题：‘哀我征夫，朝夕不暇。’《周易》题：’‘含章可贞。’……”

陆钧一听，这两题他印象都并不是特别深刻，脑海中并没有现成的习作。但他相信自己很快就会有思路的，后面的题目他没有必要再听下去，于是便提笔将两题都写在草稿纸上，准备开始构思。

这时候，范督学已经将五经的题目都念完了。外面的考棚里很多人都没听清楚，一片嘈杂。范督学命人将题目誊在一块糊着纸的大木牌上，去考棚中巡场，以便那些没听清楚的考生能够看到题目是什么。

虽然道试要考好几场，但范督学并没有像很多考官一样，出什么偏题，怪题，截答题，他这几道题目挑选的都和陆钧对他的印象一样，带着一股凛然正气。乍一看虽也不算生僻，但是当要下笔的时候很多人却又卡住了——因为，越是这样的题目，越要把儒家正统的思想发挥的淋漓尽致，一旦有一点偏移，就会很容易被本身就是儒学大家的考官发现，遣词用句再好，文章的档次也要降上一档。

这或许能彻底把一年前的陆钧和常晓成难倒，但是如今，在蒙兴书院里读了一年书之后，他们对儒家经典的理解绝对称得上是深刻而透彻。蒙兴书院的山长是方程和，他和南方提倡自由的桐阳学派的理念不同，仍然推崇着朱子正统的理学思想。讲求的是读书人，要把克己修身那一套功夫做到极致，穷其一生去追求夫子所说的“理”，决不能有半点懈怠。

从某种意义上来说，陆钧觉得这也有一定的道理，并不是他穿越以后思想倒退了，而是眼下的大魏，尤其是在北方，经济还不是那么的发达，人们的教育水平因为连年战乱也不够高，就连山东这样的孔孟之乡，可能尚学的风气还比不上南方的一个小村落。在这样的现实情况下，人们不遵守礼制的约束，随心所欲的行事，不仅会给自己，也会给整个家庭带来祸患。陆家过去十余年的经历就是一个很好的证明。

“心之官则思，思则得之”这一句出自《孟子·告子上》，整句为：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”说的是“心”的“官能”到底应该是什么，前面说的是，像眼睛和耳朵这样的器官，是用来接收外界的事物的，仅仅用眼睛看，用耳朵听，并不能分辨事物的好坏真假，而心的功能则完全不同，正是有了自己内心的思考，方才能够把握自己的思想，不为外物所动，不被外物所惑……想到这里，陆钧忽然又记起了那天晚上他和李尚源之间的谈话，只有用思虑去筛选去辨别，才能守住心中的正道，这就是所谓“思则得之，不思则不得也。”

这个想法马上为陆钧打开了思路，他赶紧提起笔，写道：

“揭心之所以统众体者，而即思以惕之焉。

夫心官在思，故与众体异也。然必思而后得，则思要矣。

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