第 66 章（1/2）

苏天河喝了口茶，笑了下，继续说：

“这就是我研究的课题！面对这种问题，佛家的解决办法是，修行，空即是色、色即是空，以慈悲心对万物，修福德，讲因果，前世因后世果。然后大家认命，期待着下一世会好一点。

道家的解决办法是修己，不管万物，自己修炼，期待成仙。不作恶，不闻窗外事，闭门修身。

而我认为，就算人生下来就带着可变和不可变因素，那我们从根本来改变，逆天改命，又会如何？

顾国强队长确实是个不可多得的人才，你把这案子叫做‘白色安魂’，哈哈哈，你知道我的团队叫什么吗？就叫‘安魂’，我的项目叫“边缘行走”，顾名思义就是每一个灵魂都会寻找一个安置的地方，而我们就是一群行走在边缘的人，和袁总做的事一样，只是目的不同，方式不同，手段不同而已，袁总同样也在边缘行走，不是吗？只不过你走的是法律边缘、道德边缘，而我走的是人性边缘。我研究的中心是：

让研究对象脱离他生下来就注定的环境，放到一个全新的环境里，即便他还带着生物基因，那在完全不同的环境里也会淡化，家族病不能避免，但是性格能不能改变？在完全不同的环境中生长，那他所在原生家庭中可能产生的命运会不会改变？性格会不会不同？遇到事情的处理方法又会如何？压抑在骨子里生物因子会不会爆发？爆发点在哪儿，诱因是什么？人格的形成会有什么不同？

有的研究是从人的基因入手，以科学、医学的手段来改变一个人的生物构造，而我不是，我是从外部的环境作为切入点，以此来找到“人”这个复杂的生物最核心的变数，进而加以改变、控制，那每个人都能过上自己想要的人生。

只是这个研究需要很长的时间，必须从孩童阶段到成年、工作，需要不停的跟踪、监控才能得到第一手的数据。包括成绩、所受的教育、遇见的事等等，都是数据的搜集范围。

比如那些从小被拐卖的孩子，从南方到北方，必然会有些改变，但是这些改变在哪些方面？是因为什么而改变？

如果没有改变，是因为什么？曾经有个案例，一对高知夫妇收养了一个农村孩子，不管这对夫妇怎么教育怎么付出，这个孩子依然顽劣不堪，养了十多年最后送走了。这种情况的根本原因是什么？

这些研究结果可不可以运用到那些无法改变的原生家庭上面？同时，这些研究结果也可以用在你们的工作中和很多领域中，只要有人的地方就能用到，因为这是最直接研究人性、人的本质的课题。只要牵涉到人的事，就会有用。

比如说，你们现在的工作的重心一方面是预防犯罪，一方面是惩罚犯罪。惩罚犯罪这一块是出现了犯罪行为，有了案子，你们破案，抓住罪犯，这没说的。但是你们能预先知道谁会犯罪为什么犯罪吗？但我知道，至少在我的研究对象里我会清楚的知道谁会有这种倾向。

我选择的这个研究也是一个很大的课题，研究对象的选择，研究细目的拟定，研究过程的追踪、数据分析等等，时间、资金、人都需要。三十年前，我开始立项，找了很多的机构，但是.....”

苏教授苦笑了一下：“但是没有任何机构愿意资助我这个项目，甚至觉得我是疯子，连我最爱的妻子都离开了我。不过，我是一个学者，我不可能不做，于是在没有任何资助，众叛亲离的情况下，我自己开始了我的研究。”

整个会议室寂静无声，每个人的心里都是震撼的，每个人都后背发凉，为了这个疯狂的课题，这样的一个课题将会对被选中的研究对象意味着什么，不言而喻。

苏教授抬起头来：“我下面开始说我具体的研究过程，你们可以随时提问。”

苏教授回身写上：“第一，研究对象的选择。

我的研究对象分为一组两个部分：孩子和家庭。就是我选择一个孩子，把他放到和他原生家庭截然不同的家庭里，长大、接受教育，然后跟踪记录这个孩子成长过程中的点点滴滴，比如成绩、人际关系、矛盾冲突的处理等等。”

“你是怎么把孩子从他的家带到另一个家庭的，诱拐吗？”李律问。

“开始不是，李队！毕竟我是个学者，不是天生犯罪人。”苏教授说：“我一开始是选择福利机构需要收养的孩子，经过详细调查确定对象，再选择收养的家庭，然后我在中间牵线搭桥。”

“你这样虽然目的不纯，但只要手续合法，那也不算违法。”李律说。

“是，但是这样的话有很多问题，第一，孩子的原生家庭不好确定或者比较雷同，第二□□的家庭并不愿意我对他们的跟踪记录，有的甚至搬家消失。我白忙一场。再有一点就是资金问题，我差不多倾家荡产，也不见得有多大进展。”

“一个偶然的机会，我遇到了一个离家出走的小孩，他跟着我回了家，他告诉我再也不愿回他的家里了，我给他找了另一个家，他是我的第一个得以长期研究对象。

从此后我的研究对象有了新的来源，为了方便监控和管理，我给他们做了编号，就是你们看到腰部纹身，字母是顺序，类似于产品批次，后面的数字是研究开始的时间。”

“你具体是怎么操作的？”顾国强问。

“不复杂”苏教授说：“选择的家庭，不会知道我的计划，他们唯一希望的是收养的孩子和周围的人不要知道孩子是收养的。那么我需要完整的策划和手续。”

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