第一百六十四章 妹喜乱政（1/2）

伯益一方势力相对较弱，不是子启等人的对手，很快就被打败，同时伯益也被子启捉住囚禁至死。原本这不过是共主之位的一场争斗，但却是人族的一次历史性事件，它让禅让制被世袭制所取代。在禅让制中，共主不过是部落联盟的首领，人族的事情需要召集大家一起商讨解决，因此共主必须是一个才能突出并且富有威望的人。世袭制取缔禅让制，从某种意义上来说，也是历史的进度，至少继任者是确定的，降低了一个国家发生内乱几率。

子启定国名为夏，逐渐废除三皇五帝时期的官僚体系，改共主称谓为天子，分封与自己有血缘关系的宗亲为诸侯，代替原来各部落首领镇守九州，尽可能地加强中央王室的权利，让政令在人族中能够畅通执行。这一切，木易都看在眼里，虽然过程与前世知道的略有不同，但历史发展的趋势却并没有改变。

作为方外之人，虽然心系人族，但也不愿意过多干涉人族发展的正常轨迹。因为虽然木易是后世穿越而来的，却也无法保证自己心中所想便是人族发展的正确方向。或许按照客观规律，自主发展，自主寻找到正确的出路，才是最好的。

夏启传位太康，后又经历少康、太甲等王，历十三世，共计四百余年后，传至夏桀。在这四百年里，东胜神州时有灾难发生，主要以地动为主，于是沧海桑田地形变化巨大。为了应对灾害，在人族的祭祀过程中，有多了天的位置。

没有什么灾害能让人族放弃自身的发展，四百年里，更多的城池、村庄建立起来，整个社会形态更加进步。俗世中的五光十色、声色犬马已经不利于修士修行，于是原本与凡人混杂在一起的修士们，开始渐渐远离俗世，避入崇山峻岭、洞天福地。

夏桀文武双全，但性格上却有着暴虐好色的缺点。一个朝代历经的时间越久，内部便越是腐朽。各路诸侯对中央王室早已不满，已经多年不来进行朝贡。在夏的周边，人族与其他族群之间逐渐融合，形成了很多新的部族，他们也是人族的一个分支，但是却不在大夏朝的管辖之内，而且还时常对夏朝进行滋扰。内有外患，使得民众生活在水深火热之中，阶级矛盾日趋尖锐，真可谓民不聊生，危机四伏。

在这样的大环境下，夏桀仍然不思进取、骄奢淫逸，整个夏王朝的局势已经变得岌岌可危了。虽然夏王朝还没有发生大的暴乱，表面上的平静却掩饰不了暗地里的乱流，只等一个导火线便会彻底爆发，人族的气运开始出现紊乱的迹象。

四百余年的潜心修行，木易法力进一步提升，达到玄仙后期水平，正向着巅峰迈进。越是到了较为高深的境界后，想要再有突破就越是困难，需要巨大的法力积累和更高的道境提升，既需要水磨功夫又要有突然的顿悟。四百余年中，木易一直关注着人族的情况，现在人族已经彻底地步入了正规，依着巨大的历史惯性向前发展着。旧的制度将被新的制度所取代，每一次更迭都是一次进步一次发展，如此循环反复，不断向前。看着当前人族的情势，木易静极思动，便邀请云霄一同到到俗世中走走看看。两人隐去本来模样，化为普通凡人，打算徒步走遍九州。

自夏朝建立以来，人族中的修士都渐渐隐退，毕竟在世俗中对修行并无好处，声色犬马极容易阻碍境界的提升。因此现在的人族以普通凡人为主，虽然偶尔也能看到修士，但比起三皇五帝时期却是少了很多。经过了四百余年，夏朝的人口总数已经上亿，物资丰富、等级森严，原本应该是民众和谐、一派欣欣向荣的气象才对，但入目处却是老百姓的艰辛生活。

夏桀只知享乐，贪得无厌横征暴敛，向百姓索要的东西越来越多，以满足其私欲，完全不顾百姓死活。上行下效，在这个等级森严的社会，上层剥削中层，中层剥削下层，下层在剥削基层。劳苦大众创造的财富就集中在了少数人的手里，富的越富穷的越穷。

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