第 25 章（1/2）
第二天将军府的几个孩子发现自己的母亲慈祥了许多，不仅会关心自己的学业，还会叮嘱自己注意身体，突如其来的关心让孩子们觉得有些怪怪的，最直接的后果就是萧景飒和萧景湘上学都迟了许多。
“二哥哥，你今天怎么比平时晚了许多？”萧景谊穿着学堂发的蓝灰色布袍，领口袖口都围着一圈月白色边，提着自己的小布袋。已经在门口等了许久，萧景湘才匆匆赶来。
萧景湘拉着弟弟上了马车，“景谊，平日里你娘都是怎么对你的？她都和你说些什么？”
虽说这个问题有些莫名其妙，但是萧景谊还是很认真的想了想才回道，“娘亲经常做衣服给我穿，每天会给我做好吃的，会督促我锻炼身体，天天嘱咐我一定要用功读书，以后一定要考状元。你看我今天穿的这双靴子就是我娘给我做的。”说完还特意将袍子撩起来露出脚上穿的黑色小羊皮靴子。
咦？这好像和自己的娘不一样啊！“你娘还会给你做衣裳穿啊，我娘都不会亲自给我们做衣裳，也不会做糕点，只会说，你应该这样做，你不能那样做。每天都是同样表情，也从来不会多笑笑。你娘真好。”
萧景谊心说，我还觉得你娘好呢，“等你被我娘硬逼着吃下许多奇奇怪怪的东西的时候，就不觉得我娘好了。昨天她还给我吃猪脑呢，看着白花花的，我都不敢吃。”
萧景湘可能觉得自己没吃过东西比较新奇，立马来了兴趣，“哇，猪脑？好吃吗？我都没吃过呢。你不知道我就是想多吃一块肉都要征得我娘的同意，不然就会挨骂。”
萧景谊仔细回忆了一下，好像猪脑也不是很难吃，就是看着有些恐怖，“白花花的，看起来和核桃长得差不多，吃起来像豆腐，味道吗，我没吃出来。二哥哥，你要吃点心不？今天我娘出门给我塞了一荷包点心呢，让我在学堂吃。”
萧景谊边说边拿出荷包，解开来，递给哥哥。萧景湘伸头看去，是拇指大小的的核桃酥，刚好一口一个，“你留着吃吧，烟姨娘是怕你饿了。如果我饿了再找你吃！”
走进学堂，除了陈家的公子哥们其他人已经在自己的位置上读书了，萧景湘赶紧拉着弟弟做好，复习功课。
昨天抄了《大学》，今天陈甫年讲的就是《大学》，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。赵越泽，给大家讲一下这段的意思。”
赵越泽领命站起，先是背诵原文，然后解释，“古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。”
陈甫年捋着自己的山羊胡，点头，“不错不错。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，这“八目”是《大学》的核心思想，因为《大学》后面的章节都是在阐释这“八目”，阐释如何通过“八目”的修行，而达到“三纲”的最高境界。
其序如此。诚，是实；致，是推及；知，是识；格，是至；物，是事物。孔子说：“明德新民，固大人分内之事，而功夫条目，则有所当先。在昔古之人君，任治教之责，要使天下之人，都有以明其明德者，必先施教化，治了一国的人，然后由近以及远。
盖天下之本在国，故欲明明德于天下者，先治其国也。然要治一国的人，又必先整齐其家人，以为一国的观法，盖国之本在家，故欲治其国者，先齐其家也。然要齐一家的人，又必先修治己身，以为一家之观法，盖家之本在身，故欲齐其家者，先修其身也。身不易修，而心乃身之主宰，若要修身，又必先持守得心里端正，无一些偏邪，然后身之所行，能当于理。
所以说，欲修其身者，先正其心。心不易正，而意乃心之发动，若要心正，又必先实其意念之所发不少涉于欺妄，然后心之本体能得其正。所以说，欲正其心者，先诚其意。至于心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不致错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知。理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物。
这格物、致知、诚意、正心、修身，是明明德的条目；齐家、治国、明明德于天下，是新民的条目；人能知所先后，而循序为功，则己德明、民德新，而止至善在其中矣。《大学》之道，岂有外于此哉！”
陈甫年正滔滔不绝，引经据典，陈六突然举手，打断了讲课，“高祖父，我听不懂！能讲明白一点吗？”
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