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蟠桃盛会 1(1/2)

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《洛神宓妃》 第七章蟠桃盛会 1 昆仑王母

以河洛地区的中原为中心,一直往西北去,直到西北荒的尽头,是昆仑山之所在。昆仑山古称昆仑虚,高大雄伟,仙气缭绕,直耸云霄。昆仑虚上有一个神奇美丽的山顶平湖,唤作瑶池。天上司掌女仙事务的总管,女仙之首西王母就仙居在昆仑虚的瑶池。在我们的这个故事里,“神”在天庭中的格位要高于“仙”。神基本都是男性,仙则多为女性 。

西王母是玉帝一系的第二号神仙。她精明强悍,行事果决,又社交广泛,人脉坚实,极具领袖才能。西王母乃玉帝之妻。玉帝何许人也,在上古时代,玉帝是天帝的助手,天庭的副天帝,协助天帝管理天庭事务,执行行政权。然而西王母在天庭事务决断中几乎没有话语权,也就是说,她在天庭的权力结构中没有政治地位。

上古天帝统领天庭的行政大权,以下达天帝诏令执行行政权。然而上古天帝并不拥有天庭至高无上的权力。天庭朝堂分为皇神掌控的上议和帝神负责的下议。上议拥有立法权,为天庭出台天条天规律法;下议主管司法,按地域接审诉讼,执行天条。上议的五位皇神即盘古一系的三位天尊和伏羲女娲二位正神,这五神是创世祖级别的,在天庭神谱中拥有最高神位。下议的五位帝神是创世以来,中原地区各个部落和部落联盟功勋卓越的领袖,他们部下众多,在天庭的神位仅次于上议的皇神。天庭如此的分权结构,天帝行政,皇神立法,帝神司法,乃自盘古开天辟地以来原始天然形成。上议,下议和天帝之间相互分权,相互协助,又相互制衡。

相互制衡表现在,天帝可以否决上议已经通过的天条律法,下议对诉讼的审判结论也要在天帝和上议处备案,接受监督。同时,上下议可以联合起来挑战天帝下达的天帝诏令。但这种情况到目前为止还没有发生过。天神们毕竟是持正罡之道的,对比于歪风邪气。天神们的领袖更是十分注重自身的修为,所以大体上都能做到公正平等地处理天庭事务。既然公正平等,上下议和天帝之间一般都相互苟同。

在天庭的权力结构中,女性只有女娲正神在上议的一席之位。而福佑社稷之女娲正神乃大地之母,更关注如何身体力行地帮助和庇护天地间的幼儿妇女和弱小,对天庭政治兴趣不大。因而她在上议的话语权,已全权交托给天庭上议的实际领袖,太昊正神伏羲。西王母在上古天庭中的职位相当于现代的妇女联合会会长,或者妇联主席。中国古代的历史,或者说人类的全部历史,权力基本都是男子主导玩儿的游戏。因而对于一个妇联主席,一个搞派对社交的女仙,那些神位高昂,处在政治地位顶端的大神大仙们是不会把她放在眼里的。

因此西王母在天庭尴尬的的政治地位和她自身的能力极不匹配,她一直试图提升自己在天庭的影响力,政治上寻求建立在天庭的话语权。与天帝的副手玉帝联姻后,她越发精明能干,野心勃勃。后世的中古时期(尧舜禹是上古时代的末期,中古时期是中国建立封建王朝的历代,从夏商周春秋战国开始,一直到唐宋元),上古天帝退位时,西王母长袖飙舞,终于能力大爆发,协助玉帝成功上位,继承了天帝一职。玉帝上位之后,废上议,废下议,废分权,集上议皇神的立法权,下议帝神的司法权,天帝的行政大权于一身,自封玉皇大帝,成为天庭至高无上的权力拥有者。而西王母则成为天庭的天后,天庭第二号集权神仙,俗称“王母娘娘”。

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