《群佛贺释迦》（1/2）

“是呀……难道郡主真的去过大雷音寺，见过诸位佛陀吗？要不然，怎么会画的如此纤毫毕现，栩栩如生呢？”

柠黄话音刚落，天青也出言附和道。

元少晴闻言笑而不语，只是继续细细打量自己方才完成的作品。

如果想要最大程度地令古人感到震惊，那么该如何去设计一张图——元少晴交出的答卷是：带透视的大场面和一点点想象力。

金红色的夕阳与霞光的照耀下，滚滚云海翻腾，几座颠倒过来，上大下小的山岳漂浮其间，中间只用锁链相连。

山岳的上方，是汉白玉铺设的地面，其上遍布着高耸入云的大型建筑群，每一座之中都是仙葩绽放，草木葱茏，白鹤，金乌，朱雀，青鸾等仙禽乱飞，地上麒麟，白虎，白泽，玄武等神兽悠闲行走，更有神龙鸾凤飞在空中，傲视百兽。

而其中最大的一座山岳上的古朴神殿，上面挂着的牌匾，赫然便是“大雷音寺”——所以这山，自然便是灵山。

这些宏大的背景的再上方，便是乘着各色神骏坐骑，前来为如来佛祖，即释迦摩尼贺寿的灵山群佛。

在画面的视觉中心，宝相庄严的如来佛祖身披袈裟，端坐莲台，身后放着柔和的佛光。

然后最内圈，是手持一盏琉璃灯，神色淡然，地位隐隐为诸佛最高的南无燃灯上古佛，即过去佛；左手持无价珠，右手结三界印，螺发上形的南无药师琉璃光王佛；以及敞着袈裟，露出大肚子，笑口常开的南无弥勒尊佛，即未来佛。

再往外圈，是南无清净喜佛，南无毗卢尸佛，以及南无宝幢王佛等等。

佛陀们或踏莲台，或骑神兽，或乘上有华盖的舆架，神色动作各异，活灵活现，栩栩如生。其装束，法宝，排位皆能在佛家典籍与名家佛图之中找到出处，一一对应。

最外围，则是些还未证得佛陀道果的罗汉，菩萨，以及侍奉的仙娥，拉车的神兽，弹琴鼓乐助兴的大妖，前来看热闹的鬼怪等等。

整幅画面，场景宏大复杂，人物和动物都极为繁多，足足有上百之数——但是细看画面，竟是大小有序，前后分明，形态各异，丝毫不乱。

能做到如此地步，元少晴是着意利用了自己前世做原画的经验，来完成这幅图的。

这样的宏大开阔而富有想象力的场景，仿佛真正仙家宫殿的建筑群，诸位佛陀的外形着装，神兽仙禽的具体外形，乃至于法宝与布料材质的刻画——能做的如此事无巨细，尽善尽美，全靠上辈子画过的游戏设定原画。

这完全就是炫技之作——是的，炫技。

尽管在绘制这幅作品的过程中，元少晴并没有设计什么寓意深刻的动作和隐喻，而是将全部心思都放在了构图，颜色与具体细节的美观上面——但是，就像她的第一幅作品一样，这幅画依然是有着无与伦比的视觉冲击力。

首先就是大。全开的画布有足够大的面积，足以让她来尽情的炫技，用她手中的生花妙笔，事无巨细地展示释迦摩尼过寿之时，人鬼妖仙魔佛，六道众生纷至沓来，那种令人瞠目结舌的热闹场面。

元少晴真心感觉，在没有ps存在的大齐朝，自己能够一笔一笔地画完如此浩大的工程，已经十分了不起了。

然后便是奇。这幅图采取的略带俯视角度的构图，以及下方建筑物和人物的精确透视，都是大齐朝的传统绘画中从未出现过的；兼之画面上如此众多的佛陀神兽，外形装束各不相同，且各处细节十分详尽，给人一种充沛的身临其境之感，更是足以令看客们怀疑——这幅画的作者莫不是当真去过灵山，看过群佛聚会？

够大，够奇——用这幅图作为圣寿节的贺礼，元少晴有理由相信，崇孝太后从画中定然能感觉到自己满满的诚意和孝心，从而答应自己，解除禁足——这样一个小小的合理要求。

又思索了一会儿，她将这幅图命名为《群佛贺释迦》。随后，元少晴又命柠黄天青均匀地给画面上了一层速干剂，然后便带着柠黄天青一起，暂时离开了画室。

《群佛贺释迦》的画幅太大，颜料要干透，得等很长一段时间——不过，等到一个月以后的圣寿节，表面干透，可以略做搬动却是没有问题的。

刚干完一个大工程，元少晴瘫在床上玩猫丧志了好几天以后，才慢慢地满血复活。

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