宜昌宗教面面观（12）（1/2）

宜昌宗教面面观（12）

十二、宜昌人的宗教

这篇关于地方宗教的文章中所说的宜昌，不是官方所说的那个“大宜昌”，而是现在所说的那个“中心城区”；但不是将整个原来的宜昌县都包含进来的那个大范围，而是指的是那个历史最为悠久、文化传承最为持续、居民成分更加纯真的西陵、伍家和点军三个区，也就是解放初期那个地市分别管辖管辖时的宜昌市。

宜昌因为周边山高水恶，自然生存条件极其恶劣，人们的交往存在很大的交通障碍，在包谷、红苕、土豆、棉花和脐橙等农作物传入中国后，宜昌的种植经济才能够发展起来，民众才能够得到口粮。同样因为被大山环抱，长期处于封闭的自耕自食的环境中，对洪涝灾害、生老病死自然会产生极大的恐怖，自然而然的就会对神灵和鬼怪产生敬畏，对宗教深信不疑，随遇而安，遇到事情自然会到寺庙中诚心祈祷，找道士或者僧人求解。所以，南宋的欧阳修才会说宜昌的风俗：“俗信鬼神，其相传曰作瓦屋者不利。”

与此同时，宜昌既是长江上的重要的“过载码头”，就有南来北往的客商和上上下下的货物。南来北往的客商带来的除了商品经济的发达，就是各种思想和文化的融合贯通，这对宜昌人性格的形成起到关键性的作用。于是宜昌人就具备了中原文化重德不重财的朴实性格，也具备了巴蜀文化质直好义，不事亏诈的思想观念，性格随和，为人稳重，关键是很仗义，爱面子，而且骄傲和要强，于是往往就会事与愿违，那就必须去求菩萨保佑。

而正因为临近长江这条黄金水道，宜昌自古以来就是商品经济比较发达、人员交流日益增多的地方，加上又是一个“过载码头”，物资集散地，一装一卸之间钱来得容易，生意也好做，所以那些经商的赚了钱就会去大兴土木修庙，求菩萨保佑；那些跑船的水手、下苦力的码头工人在宜昌简单的养家糊口也不成问题，还有些闲钱，自然而然就会跑到自己喜欢的寺庙里给菩萨送香火钱，由此就形成了很旺的香火。

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