宜昌宗教面面观（19）（1/2）

宜昌宗教面面观（19）

十九、回族的过去和现在

从上述的资料可以说明，宜昌的回族对解放后的政府行为应该是感恩戴德的。除了在经济上给予他们以支持，而且在政治上一直采取倾斜政策。1949年刚解放的市首届各界人民代表会议，仅仅只有365人的回族就有两名代表席位，而自从1954年以后的历届人大和政协两个常委会里，也都有回族的常委，想一想，就是在整个大宜昌，时至今日，回族的人口也只有区区两千多人，政治待遇之高可见一斑。

同样如此，宜昌刚解放，政府就一次性拨款275元为回族的孤寡老人做棉衣棉被；1952年以后，连续三年，对回族的困难学生发放单衣和棉衣；1962年对宗教人员发放大衣和补助钱票，拨款1000元给回族困难户维修危房，还先后安排三位孤寡老人进幸福院（社会福利院），对未入院的五保户每月另发给生活补助。

同样如此，为了照顾回民的习惯，从上世纪五十年代起，政府就对牛羊肉供应实行差价补贴；从1961年起对回民实行食油补贴；每逢节日专门为回族安排素油糕点、月饼等节日点心，并设专柜供应。为了照顾回族的安葬习惯，在棉布凭证供应期间，另发给布票三丈，同时在1953年将运河下段西北山麓拨出20亩地安排回民墓地，实行土葬；在1956年开发东山的时候，政府也拨款500元用于回族的坟墓迁葬，不可谓不用心。

当然，政府在政治上高度重视、经济上大力扶植、生活上尽可能的照顾，如此用心的用意很明显，就是希望宜昌的回族民众真正做到“回”，也就是回字里的“大口里有小口”，就是“有话好好说”，就是“求大同，存小异”，就是“公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须承担法律所规定的义务。”就是建立和谐社会、为实现中国梦而努力，而不要像那些敏感地区的穆斯林动不动就闹出一些不好的动静出来。

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