宜昌宗教面面观（44）（1/2）

宜昌宗教面面观（44）

四十四、佛教的中国化

毫无疑问，佛教在中国的成功就是一个去印度化、彻底中国化的漫长衍变过程。一般认为，佛教于西汉末由印度传入中国，在东汉、三国、两晋、南北朝这漫长的时间段里，是佛教由传入到日趋兴盛的阶段；而到了推崇佛教的隋唐朝代，则是佛教的鼎盛时期；而其后的宋元明清这四个朝代，也就是佛教由盛而衰的时期。用汤用彤和冯友兰等人的观点：隋唐以前的佛教还只是“在中国”而已，而从隋唐以后则已经“是中国”化的佛教。

这也就是说，中国人在隋唐以前对那个外来的佛教属于囫囵吞枣和被动接受的过程；而从隋唐开始，中国人用自己的思想理论、立场观点对外来的佛教进行了逐步融化和理解；而到了宋元明清则用中国的义理对佛教加以创造，从而使得佛教从组织形式到思想体系建设都具有了中国特色，同时也具有了佛、儒、道三教合流的趋势，并用各种不同的方式传入东亚和东南亚一带，使得佛教在世界范围内发扬光大了。

佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，就知道因势利导。先是依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于风靡一时的玄学。佛教仅仅只是宫廷内部那些皇族老太婆茶余饭后的一种消遣，或者说是那些有钱阶层的太太小姐的一种谈资，也就是为神不灭和因果报应的学说，基本上还是古印度的那种佛教，和者盖寡，所以发展缓慢。

很重要的就是，那个时候的中国，正是百家争鸣、百花齐放之时，仅流行于宫庭的佛教一方面努力让中国人认识到佛主就是中国传说中的神仙；而且特别强调他们所宣传的因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想是一脉相承的。那些早期的佛教者一边学习中国道教中的方术，以方便在百姓中传播佛教，一边分析中国儒家思想，使之为其所用。

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