胡佛的铁三角，金的组织8（2/2）

会场气氛一时有些紧张，谁也没想到金老爹居然会公开与儿子唱反调。金钱的问题之所以非常敏感，不仅因为领导大会的支持对于以便以谢教会的预算有益无损，还因为金认为领导层应当主动奉行禁欲主义的理念让他的父亲以及其他领导大会布道人们都有些不自在。鉴于理事会成员全都默不作声，金只得将这件事移交给了委员会。接着他提议选几位“年轻人”假如理事会。金提到的“年轻人”包括来自萨凡纳、时年三十六岁的何西亚.威廉姆斯（Hosea Williams）。何西亚比金大三岁，说他年轻是因为他不仅没有自己的教堂，而且还没有在民权领域站稳脚跟。金还提名了约翰.路易斯，说他为纳什维尔带来了新面貌。路易斯沉着缜密，成功地多次领导了纳什维尔学生反对支持种族隔离机构的行动，他的目标包括教堂、百货商店、图馆、餐厅还有剧院，几乎按照纳什维尔黄页上的内容逐条抗议了过去。

金老爹又了站起来，他想确定儿子推荐的这些人肯定不会拒绝参加理事会选举，不会让领导大会下不来台。关于年轻人角色定位的讨论触碰了另一根涉及金钱与权威的敏感神经，最后阿博纳西将整件事交由另一个委员会研究，这件事才算告一段落。理事会会议至此结束。金与各位教会巨头们软磨硬泡了半天之后迅速赶赴华盛顿，参加第二天举办的甘地人权协会成立午餐会。

“非暴力这一理念通过席卷南方的数百次抵制运动已经深入人心，”金在午餐会上这样说道。“这一理念刻在数千名自由乘车者待过的监狱墙壁上……非暴力抵制对人们来说已经不再陌生，也不再让他们觉得匪夷所思。”说到议会中的南方代表时，金辩称对于种族隔离的痴迷不仅在经济上惩罚了白人，也在道德上折磨他们。“实际上，坦白直率地讲……很多南方领导人都被可悲地禁锢在自己的手段中。他们很清楚，维持这种古老且奄奄一息的秩序只能阻碍南方的发展。然而他们不能说出真相——他们被囚禁在自己的谎言中。等到黑人争取到自由之后，压迫他们的人也将会初次品尝自由的滋味，这就是历史的刻薄悖论。”

为了给这个普通的筹款场合增添一抹色彩，金宣布他当天早上已经把《第二次解放宣言递交到了白宫。《第二次解放宣言的封面由上等皮革做成，内里是工整裁剪的纸页，保护这份文件期望当中的历史价值。这份文件不只是纪念林肯的象征性礼品，更蕴藏着远远更加广大的抱负。用金的话来说，这份宣言将林肯的战争手段应用到了一个世纪后的新时代。他希望肯尼迪总统能像林肯废除奴隶制一样打破种族隔离，出台一份令人震惊且富有象征意义的法案，使之超越白宫的权威与控制。金说：“我们要求他宣布所有南方各州所有种族隔离法令违宪，而且他的政府将竭力避免其生效。”

这样一份宣言将会震动美国政治界，并且在整个世界回响不已。对金来说，这种争取种族正义的方式是符合逻辑且令人叹服的捷径，于是便让志愿律师们——克莱伦斯.琼斯、西奥多.基尔、哈里.瓦赫特尔以及斯坦利.利维森——花费六个月来起草这份文件。此外金一直在请求内政部部长确保明年新年前夜林肯纪念堂无人占用，从而进行林肯《解放奴隶宣言生效一百年的纪念仪式。

然而金并不走运，他在甘地人权协会上的演讲并没有引起太多关注。此时的他依然尚未具备足够过硬的社会地位，无法足够明确地定义某个公共议题并且迫使别人按照他设置的前提条件作出回应。出席演讲的人大多早就是金的崇拜者，而且就算他们的反应有时也会将金打一个措手不及。比如金在基督教世纪组织的朋友们就认为，成立甘地人权协会意味着金背离了美国的基督教基础。他们在公共场合对金发起了尖锐批评，迫使金写了一封长篇累牍且痛心疾首的辩白信：“你们认为甘地人权协会是由放弃了上帝和教堂的基督教领导人领导的，这简直是荒谬至极。”金一边翻来覆去地在追随者面前捍卫自己的基督信仰，一边又坚称甘地是一个具有有基督徒本质的非基督徒。直到为时已晚之际他才认识到，甘地人权协会作为争取公共支持的发力点具有致命的缺陷。该协会的主要捐款人将会是各家工会，而工会领袖们都清楚这家基金会是借助免税基金应对苏利文案件的工具。刻意强调基金会的基督教性质并不能帮他赢得工会的好感。

不久之后就是肯尼迪总统的四十五岁生日。为了庆生，他在麦迪逊广场花园组织了一次募捐会，大约有一万五千人参加，玛丽莲.梦露在会场上出人意料地献上了流传后世的独唱：“总统先生，生日快乐”。总统并没有答复金起草的宣言，也没有在私人信件中提及这一点。生日过后不久他邀请金到白宫参加塞浦路斯马克里奥斯大主教的纪念午宴。金却借口事务缠身拒绝了总统的邀请。