玉汝于成（一）（1/2）

2018.04.23

12：03

熊苓旭：可以，你的文采真的很好很好。

（三小时之后）

熊苓旭：都不回复我了吗？真是的，在办公室睡了一觉醒了。

李叆乔：天下男人一般混。

熊苓旭：太累了，早上还要篮球训练，晚上也要。

李叆乔：我早上要上课，晚上也要。现在讲师在讲《战狼2》，看过没？

熊苓旭：看过啊，很假。

李叆乔：讲师还说了，不要和懂武器装备的人一起看就真实了。

我如果跟你闹了，说了气话，说散就散，那这么多年好多老师日日的熏陶，岂不是都说给风了。

每次听完宋德发教授讲课，我都有一种想要嫁给他的冲动！这就是我将来要嫁的男人的原型。想来，我们宋先生的妻子简直太幸福了，我真的好羡慕，只有羡慕了。可是以我现在的年纪，找男朋友的标准还是停留在以身高、外型为主的阶段，我该是要迎来一个转折期了。

此次讲座的主题是：东方美学与日本文学之美。在讲座的一开始，王向远教授就像我们推荐了书目，我暂且记录了其间一二——《日本物哀》《日本风雅》《日本艺妓》《日本文论选一》《幽玄物哀记》。

“我说了，也一下理解不了，但还是要说的。

重新组织和重新赋予事物以美的含义，美是未完成状态，而非完成状态。求知、审美、判断，才是理解另一种文化该有的顺序。了解我，欣赏我，可以不用判断我。美是有缺陷的，当然缺陷的范围要控制在一定的范围内，太完美不行满身毛病也不行，自然不会因美而愤愤不平了。两个人相处，可以不给它一个框架，不违背内心是唯一的圭臬。先判断，再失望，太过重视以致心理期望过高乃传统思维方式的一条不尽路。

残破之美，破衣烂衫，确实一时半会儿没接受的了，确是上帝给我们舍下的谜。

侘寂美学。人的存在状态，人与人之间的关系状态，东亚侘道。贫乏和清贫，无一物干扰，无事干扰，是自由的，不为物质所奴役，不为人所奴役，甚至不为美所奴役。（把人与人之间的相互干扰，即我所理解的中国式教化，视为奴役。）四个小时，听烧水声，看一幅画。即便跟很多人靠在一起，在挣脱别人之后实现的自由，闹中取静的自由，跟人在一起仍然孤寂的状态，如今的，宅男宅女。后工业社会，熙熙攘攘的城市中，怎样去实现那种的生活？君子之交淡如“茶”，无父无母像禽兽。没有目的只有过程，从不给生活设置规范，生活不可承受之轻，即现代人的生活状态。

一个产品，在生产过程中工人是自由的，它才具有审美价值。工厂产品的实用性之外发现非实用的艺术价值，一个高价的纯手工作品的独特的艺术性。色味美学。凡是美的东西一定要经过训练才能获得，美不是本能。身体美学概念，是男女双方的互相欣赏。

两个人在一起之后，绝望，断念，死心。谛观，看透一切。女人觉得，男人太好色了。要知道，人本来就是这样的，所有的人都是这样的，所以，好吧，那就承认这样吧。从此以后进入一种纯粹的不再想控制人家，不以占有作为道德标准要求对方的谛观的境界。那么以中国的恋爱观念，就要出人命了。

女坂。我们自认为我们能理解日本人，不就中国文化的孙子嘛，因为日本文化属于汉字圈。我们对日本说得很多，对日本了解的很少。

没有必然的强制性、约束性。模糊、暧昧、空灵，不直接。幽玄，即美，没有绝对的对错，各有各的方向，美的判断最靠谱。

美是感性的，自然的，超道德超功利的。主动的女孩子才是真的美。文史哲，无用之用是大用也。

这个社会，太善太真太实在就固化了，太感性太不道德就散架了。感性的本能通过无害的方式发泄，暴虐之美，血性之美，最恶的东西最美的土壤，莲花一定要有污泥濯水才长得出来，美的作品对人的劣根性的描写，最反道德的恰恰在另一种方式上维护着道德。美、悲哀、死亡，三位一体。死是上帝的理性，理性的尺度是上帝，死亡是上帝赋我们的最后裁决，结束了理性也结束了感性。想把男女瞬间的感觉永远持续的表达下去，成为永恒，美的训教。死，为什么在佛教中描写的那么美？每个人都要最终思考的问题，文学从不同角度予以解读。文学，写生及死。为了创作冲动而写作，而非为了市场而写作。

——关于北京师范大学王向远教授的讲义碎片化整合 2018.04.23

宋德发先生结语：今天下着毛毛小雨，我们图书馆大厅座无虚席，同学们都是自觉的自愿的自由的来听，这种精神，令老师很感动。

22：49

熊苓旭：你懂的，帮我妈妈投票。

李叆乔：还有十八天。

熊苓旭：那你就帮忙投十八票嘛。

李叆乔：那我可不可以花痴一下？

熊苓旭：花痴啥？

李叆乔：看图，我前男友太好看。

熊苓旭：没我……好看啊。

李叆乔：好看。

熊苓旭：是的，好看，他旁边的那只猫咪真好看。

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