宜昌宗教面面观（21）（1/2）

宜昌宗教面面观（21）

二十一、礼仪之争

天主教是在唐朝（公元618-907年）开始传入中国的，可是遭到冷遇；13世纪再度尝试渗入，元至元三十一年（公元1294年）意大利获准在京城设立教堂传教，可依然没能融入汉人社会，到元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。直到明朝末年（公元1582年），隶属于耶稣会的利玛窦成功进入中国传教并获得明朝皇帝信任，来自欧洲的洋教才正式定名为“天主教”。

“天主”一词源自《史记．封禅书》所载的“八神，一曰天主，祠天齐。”那些进入中国的天主教传教士为了与中国传统宗教所信奉的神灵相区别，根据中国古典和儒家“最高莫若天，最尊莫若主”之句而称自己所信仰的神为“天主”，取意为“天地真主，主神主人亦主万物”，故称自己所信奉的宗教为天主教。

天主教传入中国之后，天主教内部产生了所谓“礼仪之争”，争论的焦点是如何对待中国传统习俗。利玛窦认为，应该同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗，而西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇拜，违反《圣经》规定，并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。清康熙三十九年（公元1700年）康熙皇帝直接介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于中国传统习俗，不属于宗教活动。

然而到了康熙四十三年（公元1704年）罗马教皇克雷芒十一世却无视中国皇帝的旨意，公然下令，禁止中国教徒举行祭祖、祭孔等活动，禁止把“上帝”和“天”作为“天主”的别称并派特使来华谈判；1706年，教皇特使铎罗在北京声称，他来华的使命就是要禁止中国教徒祭祖、祭孔，康熙得知后大怒，派人将铎罗押往南京暂住，并下令驱逐反对中国礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判，这就叫有礼有节。

一年以后，铎罗无视康熙的旨意，在南京悍然宣布了教皇禁令，康熙闻讯后下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称：“谕众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦之规矩，断不准在中国住，必逐回去。”可是，梵蒂冈很强硬，1715年，教皇克雷芒十一世再一次重申了教廷的禁令，声称违者以异端论处。康熙自然会大怒，下令拘捕所有传教士并禁止在中国传教。

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